Аялдарды сүннөткө отургузуу – бул аялдын сырткы жыныс органдарынын бир бөлүгүн же баарын алып салуу ырымы. Мындай практика Африкада, Азияда жана Жакынкы Чыгышта, ошондой эле мусулман өлкөлөрүнүн кээ бир жамааттарында кездешет. Бул макалада аялдарды сүннөткө отургузуунун жол-жобосу жана салты жөнүндө айтып берет: бул эмне жана эмне үчүн жасалат.
Терминология
1980-жылдарга чейин бул практика Африка өлкөлөрүндө аялдардын сүннөткө отургузуусу катары кеңири белгилүү болгон, бул эркектердин сүннөткө отургузулушуна барабар болгон.
1929-жылы Шотландия чиркөөсүнүн өкүлү Марион Стивенсондун миссионердик ишинен кийин, Кениянын Миссионердик Кеңеши аялдарды сүннөткө отургузуу практикасын "аялдардын жыныстык жактан кесилиши" деп атаган.
1970-жылдары сүннөткө отургузулууну майып кылуу деп көбүрөөк аташкан. 1975-жылы америкалык антрополог Роуз Олдфилд Хейз америкалык илимий журналдагы макаласынын аталышында "аялдардын жыныстык органын кесүү" деген терминди колдонгон.
Төрт жылдан кийин, Франс Хоскен, австриялык-америкалык феминист жазуучу, мунуанын таасирдүү баяндамасында “мүлдөөнү”, тагыраак айтканда, “аялдарды жыныстык жактан сөгүүнү” практикалоо. Аялдардын жана балдардын ден соолугуна таасир этүүчү салттар боюнча Африка аралык комитет бул документке шилтеме жасап, сүннөткө отургузууну FGM деп атаган. Бүткүл дүйнөлүк саламаттыкты сактоо уюму (ВОЗ) 1991-жылы ушундай кадамга барган.
Ошондой эле, "аялдардын жыныстык органдарын кесүү" жана "аялдардын жыныстык органдарын кесүү" деген терминдерди практиктерге кайрылгандар колдонушат.
Африка жана чыгыш тилдериндеги аталыш
ЮНИСЕФтин 2016-жылдагы статистикасы дүйнө жүзү боюнча 200 миллион аял сүннөткө отургузулганын көрсөтөт. Учурда аялдарды сүннөткө отургузуу Африка жана мусулман Чыгыш өлкөлөрүндө жасалууда. Булар Африканын 27 өлкөсү, Индонезия, Ирак Күртстаны, Йемен жана башка.
Бул салт кеңири жайылган өлкөлөрдө практиканын көптөгөн вариациялары ондогон терминдерде чагылдырылган. Негизинен Малиде сүйлөгөн бамбара тилинде ал бокололи (сөзмө-сөз "кол жуу") жана чыгыш Нигериянын игбо тилинде иса ару же иву ару (сөзмө-сөз "жууу") деп аталат. Сүннөткө отургузуунун жалпы арабча термини эркек жана аял сүннөткө отургузуу (тахур жана тахара) үчүн колдонулган тамырга ээ. Бул салт араб тилинде хаф же хифа деп да белгилүү.
Кээ бир эл топтору сүннөткө отургузууну «Фараондук» деп аташат жана сүннөткө ылайыкМусулмандардын китеби) башка бардык түрлөр үчүн. Сүннөт араб тилинен которгондо “жол же жол” дегенди билдирет жана исламдын салттарын билдирет, бирок Исламда эки жол-жобо талап кылынбайт. Инфибулация термини латын тилинен которгондо "кысма" деп которулган fibula сөзүнөн келип чыккан. Байыркы римдиктер жыныстык катнашты болтурбоо үчүн кулдардын сүннөт терисине же жыныс жыныстык эринине илгичтерди жабышчу. Аялдардын хирургиялык инфибулациясы Суданда фараондук сүннөткө отургузуу деп аталып калган, ал эми Египетте бул судандык деп аталат. Сомалиде ал жөн гана qodob - "тигүү" деп аталат.
Сүннөткө отургузуунун түрлөрү
Адаттагыдай эле устара менен жасалат. Бул жол-жобосу кыз төрөлгөндөн кийин бир нече күндөн кийин жүргүзүлүшү мүмкүн. Көбүнчө аялдарды сүннөткө отургузууну кыз балагатка жеткенге чейин жасаса болот. Көптөгөн Африка өлкөлөрүндө кыздардын көбү бул процедураны беш жашка чейин жасашат.
Сүннөткө отургузуу ыкмалары өлкөгө же этникалык топко жараша айырмаланат.
Биринчи түрү: клиторду сүннөткө отургузуу (клиториэктомия) же клитор капюшон:
- түрчө a - сүннөткө отургузуу клитордун капюшонуна гана тиешелүү;
- түрчө b - клитордун өзү да алынып салынат.
Экинчи көрүнүш - клитор жана жыныс эриндери алынып салынган:
- түрчөлөр а - кичинекей эриндер гана алынып салынат;
- түрчөлөр b - кичинекей эриндер жана клитор алынып салынат;
- түрчөлөр - бардык жыныс эриндери жана клитор толугу менен алынып салынат;
- түрчөлөр g- жыныстык эриндерди толугу менен жок кылышат.
Үчүнчү көрүнүш - инфибулация(«Фараондук сүннөткө отургузуу») – же кичинекей жыныстык эриндерди же чоңдорун кесип, андан кийин бул ткандарды жабуу операциясы. Операциядан кийин клитор, заара чыгаруучу каналдын ачылышы жана кындын кире бериши тосулуп калат. Бул операциядан кийин заара жана этек кир суюктугун өткөрүү үчүн кичинекей тешик калат.
Иштетүү ыкмалары
Аялдарды сүннөткө отургузуу кантип жасалат? Процедураларды көбүнчө кыздардын үйүндө наркоз менен же анестезиясыз дарыгерлер жүргүзүшөт. Бул көбүнчө улгайган аял, бирок кээ бир өлкөлөрдө эркек дарыгер же медициналык кызматкер бар болсо, ал да аземди аткарышы мүмкүн.
Аялдарды сүннөткө отургузууну салттуу медицинанын бардык түрлөрү жасаганда, бычак, устара, кайчы, айнек, курч таштар жана тырмактар сыяктуу стерилдүү эмес аспаптар колдонулушу ыктымал. Угандалык медайымдын айтымында, дарыгер аял бир эле учурда 30 кызга бирден бычак колдонот.
Египетте, Кенияда, Индонезияда жана Суданда бул процедура көбүнчө медициналык мекемелерде дарыгерлер тарабынан жүргүзүлөт. 2016-жылга карата Египетте процедуралардын 77% жана Индонезияда 50%дан ашыгы медициналык адистер тарабынан аткарылган. Египетте жүргүзүлгөн сурамжылоолор алардын кыздарына 60% учурда жергиликтүү наркоз, 13% жалпы наркоз колдонулганын билдирди.
Салттын тарыхы
Аялдарды сүннөткө отургузуу - бул эмне жана эмне үчүн жасалат? Бул практика гендердик теңсиздикке, аялдардын сексуалдуулугун көзөмөлдөө аракетине жана аялдык тазалык, жөнөкөйлүк жана сулуулук идеясына негизделген. Аялдарды сүннөткө отургузуу эмне үчүн жасалат? Көбүнчө мындай ырым-жырымдарды ошого ишенген аялдар демилгелеп, аткарышатБул кыздын намысын сактап калат жана кыздар менен неберелердин сүннөткө отургузулбагандыгы кыздардын коомдон четтеп калышына алып келет деп чочулагандар. Бул сүннөткө отургузулгандардын айтымында, аялдын тазалыгын сактоо аракети.
Ден-соолукка таасирлери процедурага жараша өзгөрөт. Бул операциядан кийин көптөгөн кыйынчылыктар бар. Аларга коркунучтуу жыныстык инфекциялар, заара чыгаруунун жана этек киринин кыйындашы, өнөкөт оору, киста пайда болушу, кош бойлуу боло албай калуу, төрөт учурундагы кыйынчылыктар жана өлүмгө алып келген кан агуулар болушу мүмкүн. Бул операциянын ден соолукка эч кандай пайдасы жок.
Аялдарды сүннөткө отургузуу: мурун жана кийин
Бул салт аялдардын өмүр бою физикалык жана эмоционалдык ден соолугуна зыян келтирет. Кыска мөөнөттүү жана кечиктирилгис татаалдыктар сүннөткө отургузуунун түрүнө жараша болот, бул жол-жобо хирург тарабынан жасалганына жана антибиотиктер жана стерилдүү же бир жолу колдонулуучу хирургиялык аспаптар колдонулганбы, же процедура дарыгер тарабынан жасалганбы. Инфибулацияда, агава же араб тикенектеринин ордуна хирургиялык жип колдонулганына жана процедурадан ашыкча жасалганына карабастан, заара жана этек кир кандын өтүшү үчүн калган тешиктин өлчөмү маанилүү фактор болуп саналат. бир жолу (мисалы, өтө кенен деп эсептелген тешикти тигүү же кайра өтө кичине кеңейтүү).
Операциянын себеби
Аялдарды сүннөткө отургузуу эмне үчүн жасалат? Негизги себептергетөмөнкүлөрдү камтыйт:
- физикалык тазалыкты жана күнөөсүздүктү сактоо аракети;
- аял интимдик иш учурунда "күнөөлүү" ырахат албайт;
- кыны кичинекей аял менен жыныстык катнаш учурунда эркектин ырахатын жогорулатуу;
- клитор - аялдын денесинин күнөөлүү бөлүгү;
- аялды руханий деңгээлде тазалоону каалоо;
- көптөгөн Чыгыш жана Африка өлкөлөрүнүн патриархалдык салтынын бир бөлүгү.
Психологиялык таасир
2015-жылдагы системалуу кароого ылайык, аялдарды сүннөткө отургузуунун психологиялык таасири тууралуу жогорку сапаттагы маалымат аз. Бир нече кичинекей изилдөөлөр мындай процедурадан өткөн аялдар тынчсыздануу, депрессия жана травмадан кийинки стресстен жабыркайт деген тыянакка келишкен. Аялдар бул ырым-жырымды аткарган маданиятты таштап, алардын абалы нормалдуу эмес экенин билгенде уялуу жана кемсинтүү сезимдери пайда болушу мүмкүн. Өздөрүнүн улуттук маданиятынын алкагында алар бул ырым-жырымдан өткөнүн сыймыктануу менен айта алышат, анткени алар үчүн бул сулуулук, каада-салтты сыйлоо, тазалык жана гигиена дегенди билдирет.
Сексуалдык аспектилер боюнча изилдөөлөр да жокко эсе. 2013-жылы жети өлкөдөн келген 12 000 кызды камтыган 15 изилдөөнүн анализи сүннөткө отургузулган аялдар ишке ашпай калган сексуалдык каалоону эки эсе көп билдирерин, 52%ы ооруткан жыныстык катнашты билдиришкен. Үчтөн бири сексуалдык сезимдер азайгандыгын билдирди.
Дагестанда сүннөт
Мусулмандар арасында аялдарды сүннөткө отургузуу деген эмне? Негизи мусулмандардын салты африкалыктардан анча деле айырмаланбайт.
Дагестанда тоолуу аймактарда жана алыскы айылдарда жашаган мусулмандар дагы деле аялдарды сүннөткө отургузууда. Кошумчалай кетсек, акыркы убакта ар кайсы гезиттерде, оозеки булактарда аялдарды сүннөткө отургузуунун пайдасы тууралуу жалган маалыматтар чыгып жатат. Ошентип Дагестан жарым-жартылай бул салтты сактап калды.
Ар кандай руханий жол көрсөтүүчүлөр кумардан жана күнөөлүү каалоолордон арылуу үчүн, ошондой эле үй-бүлөлүк жашоодо бузуктук менен ойноштуктун алдын алуу үчүн аялдарды сүннөткө отургузууга чакырышат. Мыйзам боюнча, медициналык себептерден башка учурларда жыныстык органдарга хирургиялык кийлигишүүгө тыюу салынат.
Каардуу салтка каршы күрөш
1970-жылдардан бери сүннөткө отургузулган өлкөлөрдүн калкын бул практикадан баш тартууга ынандыруу үчүн эл аралык аракеттер жүрүп жатат. Мыйзамдар начар аткарылганына карабастан, практика ал бар өлкөлөрдө тыюу салынган же чектелген. 2010-жылдан бери Бириккен Улуттар Уюму медициналык кызматкерлерден процедуранын бардык түрлөрүн, анын ичинде төрөттөн кийин кайра инфибулациялоону жана клитордук капюшонду символикалык “жогорулатууну” токтотууну суранган. Кээ бир өлкөлөрдө дарыгерлер жана илимпоздор бул ырайымсыз салтка каршы күрөшүп жатышат.
Аялдардын азабы
Дахабо Муса, сомалилик аял 1988-жылы жазган ырында аялдардын азап-кайгысын "үч аялдын кайгысы" деп сүрөттөгөн:процедуранын өзү, нике түнү, аял кайра кыйналганда, анан төрөт, жыныстык органдары кайра кесилгенде. Сүннөткө отургузулган аялдардын мойнуна алган сөздөрү көп жарыяланып, жарыяланып турат.
Ачык азаптарга карабастан, сүннөткө отургузуунун бардык түрлөрүн аялдар уюштурушат. Антрополог Роуз Олдфилд Хейз 1975-жылы кыздарынын сүннөткө отургузулушун каалабаган, билимдүү судандык эркектер кыздардын тигишилгенин байбичелери туугандарын зыярат кылгандан кийин табышканын жазган. Салт ар-намыс, ар-намыс жана никедеги ишенимдүүлүк идеялары менен байланышкан жана байланышкан. Ошондой эле бул ырым-жырым аялдар тарабынан сакталып, мураска калган.
